除了上述這些人物外，東夷傳說中還有幾位神話色彩更濃的東夷人，主要是盤古氏、有巢氏、蚩尤、倉(cāng)頡、后羿�，F(xiàn)簡(jiǎn)述如下：

盤古氏

即俗謂開天辟地的盤古�！端囄念惥邸肪硪灰�《三五歷紀(jì)》道：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟。陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天高一丈，地厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。”

又清代馬骕《繹史》卷一引《五運(yùn)歷年紀(jì)》道：“首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，右眼為日，左眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)須為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸濁，因風(fēng)所感，化為黎氓。”

有巢氏

也稱大巢氏，傳說為東夷人的先祖之一，是遠(yuǎn)古時(shí)代巢居的發(fā)明者。《莊子?盜跖篇》寫道：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故名之曰有巢氏之民。”

蚩尤

是傳說中東夷人的首領(lǐng)之一，武器發(fā)明家，故有“蚩尤作五兵”之說。對(duì)蚩尤的評(píng)價(jià)歷來不一�！妒酚�?五帝本紀(jì)》云：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。……而蚩尤最為暴，莫能伐。”又云：“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”

而《龍魚河圖》的說法有所不同：“黃帝攝政，有蚩尤氏兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女授黃帝兵信神符，制服蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為彌服。”

倉(cāng)頡

亦作蒼頡，傳說是漢文字的發(fā)明者。許慎《說文?序》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之相別異也，初造書契，百工以乂，萬(wàn)品以察。”《漢學(xué)堂叢書》所輯《春秋元命苞》則對(duì)倉(cāng)頡大為神化：“倉(cāng)帝史皇氏，名頡，姓侯岡。龍顏侈哆，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥語(yǔ)、山川、指掌，而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”

后羿

也稱羿、夷羿，以善射聞名天下�！痘茨献�?本經(jīng)訓(xùn)》載：“堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。”

上述神話傳說中的人物，除盤古氏開天辟地、后羿勇力過人之外，其余皆為影響人類的大發(fā)明家。如果去掉他們身上的神話色彩，那末，無(wú)論是巢居，還是兵器、文字，當(dāng)然都可以說明東夷文明的逐步發(fā)展和進(jìn)步。