貴州文化網(wǎng)訊 傳承民族文化，助力鄉(xiāng)村振興。8月20日，貴州省黔南州都勻市布依學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)王德堡，副會(huì)長(zhǎng)王登芬，副秘書長(zhǎng)廣家雍，副秘書長(zhǎng)、市作家協(xié)會(huì)會(huì)員莫國(guó)虹，學(xué)會(huì)顧問、黔南日?qǐng)?bào)記者文德全以及學(xué)會(huì)會(huì)員赴平浪鎮(zhèn)凱口村小辦井布依民族村寨開展民俗風(fēng)情考察活動(dòng)。活動(dòng)當(dāng)天，熱情的布依族入寨歡迎儀式，身著布依盛裝的婦女?dāng)[上“攔門酒”、唱著敬酒歌，小孩歡歡喜喜，歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，形成布依族特有的文化氛圍。

熱情好客的布依民俗風(fēng)情。攝影：羅祖文

圖文并茂的布依文化組圖。攝影：羅祖文

“花園式”的布依村莊大道。攝影：羅祖文

改造后的布依族民居。攝影：羅祖文

敞亮的民居住宅樓。攝影：羅祖文

當(dāng)天，考察隊(duì)一行人步入村寨就被鄉(xiāng)村振興文化墻上琳瑯滿目的介紹所吸引。在村寨老人的陪同下，考察隊(duì)通過認(rèn)真聽取記錄、實(shí)地查看、座談交流、查閱資料等方式，全面深入了解布依服飾、民風(fēng)民俗、農(nóng)耕、節(jié)日、飲食等各類文化的來(lái)歷，走訪解放凱口“第一炮”遺址、羅氏最早住宅、了解羅氏家譜、文明村（寨、莊）創(chuàng)建、文明家庭創(chuàng)建和一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展情況,并集中開展交流活動(dòng)。

村黨總支書記、村委會(huì)主任羅登山走訪慰問高齡老人。攝影：何宗云

據(jù)凱口村黨委書記、村委會(huì)主任羅登山介紹，凱口村位于都勻市西南面，距市區(qū)48公里，距平浪鎮(zhèn)人民政府21公里，總面積75平方公里。下轄15個(gè)村民組31個(gè)自然寨，布依族占99%。全村戶籍人口1509戶6390人，實(shí)行村黨委書記、村委會(huì)主任一肩挑，村支兩委配置共計(jì)8人，村黨委5人，村委7人，交叉任職4人。村基層黨委下設(shè)5個(gè)黨支部均配置有支部書記、組織委員、支部委員。全村224名黨員，其中60歲以上黨員93名，占黨員總數(shù)的30.6%，高中以上文化黨員103名，占黨員總數(shù)的48.9%。

據(jù)了解，2018年凱口村引進(jìn)黔南州供銷社合作實(shí)業(yè)（集團(tuán)）有限公司及其下屬貴州佳穗綠色產(chǎn)業(yè)股份有限公司，打響“凱口大米、香飄萬(wàn)里”品牌。2021年通過嚴(yán)格落實(shí)糧食安全責(zé)任制，提升糧食生產(chǎn)能力，實(shí)現(xiàn)水稻種植9850余畝，全村生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水稻5900余噸，全村產(chǎn)值2245.8萬(wàn)余元，僅凱口大壩700畝壩區(qū)產(chǎn)值240萬(wàn)余元，相較于2020年增幅明顯。種植伏岑、�；ú�2000多畝，由外地老板自行收購(gòu)。現(xiàn)有水田11550余畝，旱地6900余畝，種植油菜花面積4600畝，由平浪鎮(zhèn)人民政府同佳穗公司申請(qǐng)的中央農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)1000萬(wàn)元項(xiàng)目落地凱口村。配套項(xiàng)目凱口村供銷合作社為民服務(wù)中心綜合體已建設(shè)完成，目前有佳穗公司交由農(nóng)資公司在凱口村經(jīng)營(yíng)，村合作社每年年租2萬(wàn)元。引入貴州銀行普惠金融便民服務(wù)點(diǎn)入駐凱口村供銷社，搭建凱口村“三農(nóng)”綜合服務(wù)平臺(tái)，有效激活老村委會(huì)閑置房產(chǎn)和人力資源，有效吸納本地水稻種植人才加入村合作社，有效組織農(nóng)戶完成有機(jī)水稻示范種植基地1100畝，輻射帶動(dòng)優(yōu)質(zhì)水稻訂單種植4000余畝，累計(jì)組織農(nóng)民務(wù)工2000余人次，發(fā)放工資70余萬(wàn)元。利用中央產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)項(xiàng)目落在凱口村機(jī)遇，制定了凱口村“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)加工聚集區(qū)”2年目標(biāo)，夯實(shí)項(xiàng)目庫(kù)內(nèi)容，不斷建全農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的服務(wù)、生產(chǎn)、倉(cāng)儲(chǔ)、加工、銷售鏈條。

建起多個(gè)現(xiàn)代化育苗大棚。攝影:何宗云

目前，凱口村第一個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目——工廠化育秧大朋已完成建設(shè)，現(xiàn)已投入使用。示范育苗260畝，降低群眾人工投入，提高出苗率，方便機(jī)械移栽，大大提高群眾對(duì)現(xiàn)代溫室大棚育秧的認(rèn)可，解決了群眾人工成本問題，保障了群眾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)種植。同時(shí)，圍繞新時(shí)代文明實(shí)踐站要求，對(duì)各布依村寨（組）精神文明活動(dòng)建設(shè)后的功能及作用提出明確要求:一是必須用好籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)等文體活動(dòng)場(chǎng)所，豐富群眾精神生活;二是必須用好布依歌舞隊(duì)伍，宣傳黨的各項(xiàng)惠民利民政策；三是必須用活新時(shí)代文明實(shí)踐站，通過整合綜合文化服務(wù)中心、圖書室、婦女兒童之家、志愿者服務(wù)站、科普活動(dòng)站等，打造五大服務(wù)平臺(tái)，讓村寨“一老一小”在綠水青山之間有更多的幸福感、獲得感。

凱口村的發(fā)展，是各民族村寨團(tuán)結(jié)凝聚向上的共同發(fā)展，與黨的民族政策分不開，與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建分不開。

據(jù)壩井組組長(zhǎng)羅紹福介紹，小辦井寨屬平浪鎮(zhèn)凱口村壩井組，古時(shí)的羅氏族譜記載叫巖頭寨。“小辦井寨”的由來(lái)，遠(yuǎn)古時(shí)候，人們?yōu)榱朔奖闾羲�飲用和洗涮，山民們�(cè)谡�前水溝旁挖了二口水塘作為水井。由于河里的魚蝦很多，經(jīng)常有河里的魚隨著水溝游到水井里，寨里的人就用籮筐、撮箕捕撈，久而久之，大家就把這口井稱作“魚井”。在布依話里，“魚”的讀音叫“辦”，“井”的讀音叫“講”，時(shí)間長(zhǎng)了，就演變成了“辦井”一詞，“魚井”布依話就讀“辦講”，后演化為“辦井”，“小辦井寨”因此而得名。由于“小辦井”與“大松柏樹”長(zhǎng)年在一起，蘊(yùn)藏著一種“寨中有歌，歌中有舞，舞中有戲”的傳統(tǒng)民俗文化，被譽(yù)為凱口“文化之寶”。逢年過節(jié)，或七月半，或有客人來(lái)，或請(qǐng)客“AA制”，人們經(jīng)常拿魚到井里放養(yǎng)半天，讓魚吃上從河里流著的清水，再捉來(lái)剎吃，特別有味道。那里也是寨里老少聚集聊天、洗菜、洗衣、洗農(nóng)具和玩童們赤腳“下水” 感受涼爽的好地方，賦予鄉(xiāng)村文明新內(nèi)涵。社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1966年7月18日群眾立牌雕刻“吃水不忘挖井人，翻身不忘共產(chǎn)黨”14個(gè)規(guī)范漢字，激勵(lì)人們不忘初心愛黨愛國(guó)愛家鄉(xiāng)，使子孫后代永遠(yuǎn)銘記長(zhǎng)輩們的諄諄囑托和養(yǎng)育之恩。

小辦井寨與周邊相連不遠(yuǎn)的地方，攀上山項(xiàng)望遠(yuǎn)，山巒起伏，一座座山峰和境內(nèi)奇特的咯斯特巖溶地貌，有許許多多動(dòng)人的傳說(shuō)。有的如倒插利刀，直刺蒼穹;有的如美女側(cè)臥，楚楚動(dòng)人;有的如雄鷹展翅，飛向藍(lán)天;有的如金雞報(bào)曉，引頸長(zhǎng)鳴;有的如雄獅昂首，對(duì)天長(zhǎng)嘯;有的猛虎撲地，虎視眈眈;有的象游龍戲水，有的象巨莽翻身;有的像烈馬揚(yáng)蹄，有的像駱駝慢步。“辦井”“金山”“銀山”“古鐘”“凱口”“九龍洞”“石龍”等寨名、洞名、山名廣為流傳，遠(yuǎn)近聞名。

小辦井寨有一條河，村民引河水灌溉著寨前一片豐饒的農(nóng)田。寨后的小山叫“金山”，與西面的“銀山”一般大小，一般高，形同姊妹山。“金山”與“銀山”是張三豐從遠(yuǎn)處抬來(lái)，準(zhǔn)備拿去填凱口壩子南面的“拉若洞”和“拉海洞”。后因扁擔(dān)突然折斷，丟在了那里，至今兩小山還有扦擔(dān)眼。寨中有千年古柏，寨后金山上古樹成群，林蔭蔽日。其中，生長(zhǎng)在小辦井寨中和附近椏口四棵100多年樹齡的松柏樹已被列為國(guó)家古樹二級(jí)保護(hù)、這些古樹高20余米，胸徑79-100厘米，冠幅14-20米。寨前阡陌縱橫，農(nóng)耕氣息濃厚，是凱口優(yōu)質(zhì)大米的產(chǎn)區(qū)。寨里自然生態(tài)保存完好，有籃球場(chǎng)（架）、乒乓球臺(tái)等文體設(shè)施，是一個(gè)休閑、養(yǎng)生的好地方，八、九十歲的長(zhǎng)壽老人眾多。

小辦井寨地理獨(dú)特，村民依山而居，寨里7名黨員充分發(fā)揮敢為人先、積極創(chuàng)新、帶頭致富的精神，率領(lǐng)村民發(fā)揮“壓艙石”和“穩(wěn)壓器”的重要作用，轉(zhuǎn)“流量”為“力量”，配合鎮(zhèn)、村各項(xiàng)工作的開展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，彎彎曲曲的水泥路面延伸到每個(gè)農(nóng)戶家門前，村民別墅式的二層、三層和四層小洋樓，一家比一家造型別致，格局新穎。物質(zhì)文明建設(shè)充滿勃勃生機(jī)，精神文明建設(shè)根深葉茂，碩果累累，村民們已全面趕上小康社會(huì)“早班車”。

小辦井寨所有的凱口村是全州文明村，所在的平浪鎮(zhèn)是全省文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歷史悠久，人杰地靈，米食、肉食美味誘人。這里盛產(chǎn)大米，以量多質(zhì)好著稱，“凱口大米、香飄萬(wàn)里”，銷往全國(guó)各地大小超市，是都勻市的米糧倉(cāng)。這里持續(xù)打造農(nóng)旅一體化項(xiàng)目,將當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)大米與農(nóng)事景觀有機(jī)結(jié)合起來(lái),打造“平浪凱口優(yōu)質(zhì)大米品牌”，助力“平浪大米品牌”。有了質(zhì)優(yōu)味佳的“糧”原料，勤勞智慧的布依族人就“變術(shù)”制作出各式各樣的鮮美米食，藝術(shù)般地呈現(xiàn)出發(fā)糕粑、黃糕粑、枕頭粑、扁擔(dān)粑、糍粑、米酒等琳瑯滿目的布依風(fēng)味。小辦井寨立足實(shí)際、積極創(chuàng)新的精神，曾被央視網(wǎng)、貴州新聞聯(lián)播、黔南新聞聯(lián)播等多家媒體關(guān)注報(bào)道。

察看農(nóng)戶種植伏岑“堆滿倉(cāng)”。攝影：羅化香

察看解放凱口“第一炮”古遺址。攝影：羅祖文

常見的布依族農(nóng)耕工具。攝影：羅祖文

布依寨保薦完美的石粑槽。攝影：羅祖文

探訪民族村寨建筑。攝影：羅祖文

這里是羅氏家族最早的居住地，相傳張三豐抬山填海的傳說(shuō)就起源于此。時(shí)至今日，金山寺上的古寺廟遺址至今尚存，銀山寺的遺址有跡可循。上世紀(jì)五十年代初，中國(guó)人民解放軍解放凱口的第一炮就落在這里，至今木屋上仍有彈痕依稀可覓；凱口剿匪的故事就發(fā)生在這里的后山?jīng)_。2018年4月22日，小辦井寨群眾籌資修建寨門，“進(jìn)了寨門就是家”，有羅、黎、韋、魏、趙、張、王等七姓，常年鄰里團(tuán)結(jié)互幫互助。

采集羅氏家譜和羅氏族譜。攝影：羅化香

遺留下來(lái)的家譜族譜。攝影：羅祖文

整理編印的家譜族譜。攝影：羅祖文

在考察中，大家還了解到小辦井寨有記載歷祖分支的羅氏族譜、豫章族譜以及來(lái)自收集各方以孝德治家、教化育人的良好家風(fēng)資料。有的早已印制成冊(cè)，方便大家查看。這些古老資料還流傳和體現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一極具特色的入殮設(shè)靈、祭奠（家祭、客祭）、出殯、安葬、立碑等喪葬文化，并非單單的葬禮習(xí)俗，里面賦予了更多的意義。

入殮設(shè)靈：正面懸掛大幅青紗遮檔（無(wú)青紗則以曬席代之），上面有長(zhǎng)二尺，寬一尺的白紙寫上“故顯考某公諱XX之靈”或“故顯妣某母X氏太之靈”。左右側(cè)下方分別書寫：“三魂如在日，七魂似生時(shí)”小對(duì)聯(lián)，此稱靈位牌。中堂門兩側(cè)是一晚聯(lián)，橫額男者為“正寢堂”，女為“內(nèi)寢堂”，亦有橫額書“當(dāng)大事”三字的。

祭奠：一般在出殯的前一天舉行，祭奠前，堂屋改為經(jīng)堂。祭奠禮為外家送黃傘以及與房屋長(zhǎng)度相當(dāng)?shù)耐炻?lián)一幅，兒子是孝家要為新故父母?jìng)浜么虻追�和兜單，并制作白紙傘迎接前�?lái)吊唁的客人，出嫁的長(zhǎng)女則送花傘和香亭與肉食果品，還要與其她女兒同樣為逝者呈送上蓋一床、糯米飯一籃以及青香和冥紙。女婿則送豬、羊祭奠。家祭：孝家從死者落氣之時(shí)到安埋之日不能吃葷。儀式前，請(qǐng)有聲望的老先生替死者作遺囑(寫成對(duì)聯(lián))，為孝子、侄、孫輩作挽聯(lián)，張?zhí)�于大門兩邊，并撰寫祭文和準(zhǔn)備題旌點(diǎn)主事宜，由大賓將一段(寬一尺余，長(zhǎng)六尺)上寫，“享△壽鄉(xiāng)評(píng)△△△某公諱某某之旌照”紅布或紅綢一段掛在架上，男在左側(cè)下一張長(zhǎng)三尺，寬四寸的紅紙上題寫旌者街介。爾后，孝子便執(zhí)杖到東閣前跪請(qǐng)大賓，三到旌銘前，三讀旌表文，三叩首三揖禮，隨后又回到靈柩前三讀靈牌，同時(shí)三揖三叩首。最后三詣旌銘前跪行三叩首，聽司儀讀孝經(jīng)講喪禮，到靈柩前跪行三叩首，聽哀歌三章《蓼莪》詞，俯聽讀家祭文，其他親者等跪行三叩首�？图溃杭赖煺甙摧叿葜鹨坏届`柩前跪接孝帕，由主祭賓為其戴孝。再到旌銘前三揖三叩首，回靈柩跪行三叩首，聽唱《鳧裊》詩(shī)和讀祭文。祭奠后，棺柩抬到寨門外，等候出殯。

出殯：先請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇吉地、吉時(shí)，為孝子準(zhǔn)備孝杖，布依族素來(lái)講究“孝杖”。喪父，孝子、侄、孫輩的孝杖須是竹的，取“節(jié)在外”之意；如喪母，孝杖則為桐木，取“節(jié)在內(nèi)”之意。出殯日凌晨，舉行宴賓禮，孝子執(zhí)杖叩請(qǐng)大賓詣東閣前入座，司廚三出饌，執(zhí)事者三誦《嘉魯》詩(shī)，飲宴畢，親朋扛花傘、花圈、蘆笙、鼓樂、嗚鐵炮繞棺。送葬時(shí)，女婿持火把，丟買路錢在前引路，孝子、侄、孫輩用白布或蘭布帶俯首挽棺，媳、女、侄及孫女輩哭送，至中途即返，不上墓地，孝子身束麻帶，頭系三角形的白紙一張，不能昂首，不能回頭張望。

安葬、立碑：安葬要擇地。挖掘基穴前，須由陰陽(yáng)先生念咒，爾后方能動(dòng)土。墓室挖好之后，由陰陽(yáng)先生撒雄黃酒，晝八掛圖，用公雞“跳井”；棺木下窖，又用雞“打煞封光”，抓“金玉之土”給孝子帶回家。到喪家時(shí)，送葬人員在用柏枝浸泡的水里洗手。之后，孝子、女婿等提供一些供品到墳?zāi)惯吔o死者《開鍋》，給墳上蓋一些土，叫“復(fù)山”。布依族立碑，起于清朝，成行于民國(guó)，至今仍很普遍。立碑時(shí)，請(qǐng)地理師嬌方位、定時(shí)辰，請(qǐng)鼓吹及蘆笙演奏。有的在安葬之后同時(shí)一并進(jìn)行。

布依族在死者從落氣之日起，還舉行一種叫“過殿”的儀式。七天為一過殿，過七殿才能“超升”。每過一般，大量燒紙錢，讓死者有足夠的“錢”買通“殿王”，順利過關(guān)，并封好燒送各“殿王”的一包紙錢，俗稱“應(yīng)七”。滿三月燒“百日孝”，三年除服。

這些，隨著農(nóng)村推進(jìn)殯葬改革朝著“集中治喪、遺體火化、生態(tài)安葬”三位一體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，人們的思想觀念在發(fā)生轉(zhuǎn)變，上述傳統(tǒng)風(fēng)俗和習(xí)俗也會(huì)一樣在發(fā)生轉(zhuǎn)變。

主人與客人相敬如賓。攝影：羅化香

布依族群眾重禮、好客、熱情、大方、真誠(chéng)，喜歡吃五色糯米飯和糯米糍粑，喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等色布衣服。不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿�。凡�?lái)到村寨的，親朋故舊、素不相識(shí)的，一律會(huì)以酒相待。流傳有五言七言、句數(shù)不限、用漢語(yǔ)呤唱的苦歌、勞動(dòng)歌、情歌、酒歌、禮俗歌及唱著動(dòng)聽的布依族新歌謠�？腿藖�(lái)臨，由身著盛裝的布依族婦女以“進(jìn)門酒”“交杯酒”“格當(dāng)酒”守候、迎接、交流和迎送。

有反映不同場(chǎng)合的《敬酒歌》：

我們的酒你要喝，不喝你要唱酒歌；這杯美酒來(lái)給你，祝你健康又快樂。

喜鵲樹上叫喳喳，歡迎客人來(lái)我家；沒得好酒和好菜，山歌當(dāng)酒又當(dāng)萊。

春風(fēng)歡過暖心窩，幾個(gè)姊妹來(lái)唱歌；唱首山歌來(lái)喝酒，人不醉酒也醉歌。

再喝最后一杯酒，情義綿綿在里頭；但愿常走人情在，好比長(zhǎng)江水長(zhǎng)流。

油菜花海一幅畫，平浪凱口是我家；四季如春風(fēng)景美，田間處處開鮮花。

香甜米酒請(qǐng)你喝，來(lái)到我家我唱歌；請(qǐng)你干了這杯酒，純純滋味醉心窩。

大田大壩油菜黃，油菜開花行對(duì)行；姐妹一起把歌唱，唱得心頭喜洋洋。

有緣來(lái)到凱口村，情義綿綿在心間；喝下這杯姊妹酒，情也真來(lái)意也真。

凱口油菜花正開，歡迎大家一起來(lái)；凱口山美水也美，等著姊妹來(lái)相會(huì)。

油菜花海好風(fēng)光，遍地都是菜花黃；布衣姐妹在等你，歡迎游客來(lái)觀光。

平浪地方是我家，油菜花海好賞花；歡迎大家來(lái)玩耍，山歌米酒接待客。

山路彎彎水清清，唱首山歌迎客人；祝賀客人身體好，好山好水好風(fēng)景。

（村寨歌舞宣傳隊(duì) 提供）

有反映實(shí)施人居環(huán)境的《小辦井村規(guī)民歌》：

辦井有個(gè)海馬灘，青山綠水靠大家。對(duì)門兩寨為一組，訂立民約來(lái)護(hù)她。垃圾不往河里倒，亂扔亂倒壞習(xí)慣。沖入洞里堵住水，毀了凱口良田壩。

家家戶戶收拾好，政府派車來(lái)運(yùn)它。送入箱桶用發(fā)電，廢物變寶肥莊像。環(huán)境衛(wèi)生搞好了，美麗鄉(xiāng)村個(gè)個(gè)夸。砍伐林木須批準(zhǔn)，水土保持要靠它。

尊老愛幼和鄰里，戶戶團(tuán)結(jié)是一家。家暴賭博要制止，文明新村你我他。小偷小摸失面子，抓到手腳要重罰。違法亂紀(jì)不能作，害人害已害了家。

移風(fēng)易俗要發(fā)揚(yáng)，厚養(yǎng)父母辦薄葬他。禁止酒席不濫辦，勤儉節(jié)約反鋪張。家庭和睦很要緊，孝敬父母名傳揚(yáng)。種田種地講科學(xué)，增產(chǎn)增收奔小康。

各項(xiàng)建設(shè)要力爭(zhēng)，勤吃懶做不是人。等拿靠要不光彩，勤勞政富才脫貧。社會(huì)主義真是好，兒女自覺交社保。年老有了錢來(lái)領(lǐng)，幸福生活感黨恩。

九年義務(wù)要讀完，學(xué)習(xí)技術(shù)到職高。有了特長(zhǎng)和文化，出門打工不心焦�；疾∈軅�返貧快，合醫(yī)保險(xiǎn)非要交。遵守村規(guī)和民約，愛護(hù)我們辦井河。

（羅化香 提供）

有反映尊重生命、奉請(qǐng)牛王菩薩的《祭祀詩(shī)》：

牛王、牛王，玉帝派你下凡鄉(xiāng)；人類吃仙稻，你卻吃草糠。吃不飽睡不香，憨厚踏實(shí)為人忙；能去地方都去過，走遍山村田溝梁。只要下雨天未亮，起早摸黑下田莊；不叫苦不叫累，默默勞耕耙田忙。五谷豐登全靠你，牛你精神永不忘；今日為你來(lái)祭奠，謝你一生為人忙。祭祀已畢萬(wàn)事大吉，祭祀已完戶戶雙全萬(wàn)萬(wàn)年。

（羅書香 提供）

小辦井寨多形式自發(fā)舉辦“四月八牛王節(jié)”祭牛王活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。2018年5月19日舉辦的“四月八牛王節(jié)”祭牛王活動(dòng)得到了都勻攝影家協(xié)會(huì)、黔南電視臺(tái)、市文明辦、市新聞中心、九三學(xué)社黔南州委的支持和指導(dǎo)，舉行了古老而神秘的祭牛王和春耕開耕儀式，表演了傳統(tǒng)花米飯的原生態(tài)制作，邀請(qǐng)來(lái)賓和周邊村民共同品嘗了“包生”美食。

小辦井寨退休公務(wù)員、事業(yè)人員回鄉(xiāng)發(fā)揮余熱，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人積極投身家鄉(xiāng)建設(shè)。有的崇文重教，教家立范，整理族譜，重視子女的知識(shí)教育，傳承家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。有的洋溢著青春的活力，在新時(shí)代的“共富”潮聲中, 走進(jìn)大山,走進(jìn)田間地頭,將向往和歷練、見識(shí)與經(jīng)驗(yàn), 熱愛生活、熱愛家園，化為一粒粒種子播撒在家鄉(xiāng)的土地，為公益事業(yè)積極奉獻(xiàn)，為村民收獲幸福生活而熱情耕耘，書寫人生新篇章，看到自信在生長(zhǎng)，感受到了蓬勃的新希望！

羅化香，男，1965年生，1981年7月畢業(yè)于凱口中學(xué)高中部，他努力學(xué)習(xí)，通過自修取得法學(xué)本科文憑，參加國(guó)家司法部統(tǒng)考取得基層法律服務(wù)工作者資格證，中共黨員，系平浪鎮(zhèn)第八屆、第九屆人大代表，多次被評(píng)為先進(jìn)黨員，先進(jìn)法律服務(wù)工作者，現(xiàn)任黔南州都勻市平浪法律服務(wù)所主任。他雖然平時(shí)工作繁忙，但從來(lái)沒有忘記過家鄉(xiāng)建設(shè)，從1995年帶領(lǐng)群眾改水到戶至今一直是寨人的好參謀，家人的好幫手。他常引導(dǎo)寨人積極向上，引導(dǎo)家人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，做好服務(wù)，成為當(dāng)?shù)刂赂坏念I(lǐng)頭人。他以聰明的智慧，協(xié)助羅紹福組長(zhǎng)成立村民理事會(huì)，開啟鄉(xiāng)村治理新模式，大事小事有人理，共同幫助，團(tuán)結(jié)進(jìn)步。2018年與組長(zhǎng)和村民理事會(huì)組織全寨和附近村民勝利舉辦了一場(chǎng)隆重的 “四月八祭牛王”民俗活動(dòng)。2019年又與組長(zhǎng)和村民理事會(huì)組織村民自籌資金，向地方政府爭(zhēng)取“一事一議”項(xiàng)目，投入30余萬(wàn)元建成長(zhǎng)1100米、寬4米、厚0.15米的進(jìn)山生產(chǎn)公路，解決了歷代肩桃背駝的勞動(dòng)生產(chǎn)條件。他還支持組長(zhǎng)與村民理事會(huì)做好人居環(huán)境治理，建起了文化墻，家家門口掛牌落實(shí)“門前三包”責(zé)任制，倡導(dǎo)村民爭(zhēng)當(dāng)文明戶文明人，創(chuàng)建衛(wèi)生村莊，實(shí)行垃圾分類和收運(yùn)形成機(jī)制，38戶140余人生活環(huán)境垃圾得到妥善處理。他還不計(jì)個(gè)人得失，積極協(xié)助鼓勵(lì)親友和鄰居們建立了凱口村13人能歌善舞的布依族業(yè)余文藝宣傳隊(duì)，自編自演節(jié)目，以布依歌、布依戲演唱，常年參加市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊村寨文化活動(dòng)，偶獲名次。2000年從事法律服務(wù)工作以來(lái)，曾為很多在外地務(wù)工受到傷害的農(nóng)民工外出維權(quán)爭(zhēng)取到最大的權(quán)益。2022年8月20日，積極配合組長(zhǎng)精心準(zhǔn)備，做好迎接都勻市布依學(xué)會(huì)調(diào)研工作，使布依（漢）語(yǔ)和布依山歌的交流，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

都勻市布依學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王德堡介紹布依學(xué)會(huì)性質(zhì)和作用。攝影：羅祖文

都勻市布依學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)王德堡向群眾介紹都勻市布依學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨第一次會(huì)員代表大會(huì)召開背景、性質(zhì)和作用，選舉產(chǎn)生都勻市布依學(xué)會(huì)第一屆理事會(huì)理事、常務(wù)理事、秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)以及都勻市布依學(xué)會(huì)顧問、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)情況，指出國(guó)家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、繁榮昌盛離不開民族團(tuán)結(jié),在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時(shí)期,強(qiáng)調(diào)要把民族團(tuán)結(jié)作為推動(dòng)鄉(xiāng)村的重要載體，共同打造民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興的“共同體”，促進(jìn)各民族交往交流交融。他指出，民族工作所走的每一步、獲得的每一項(xiàng)成績(jī)，都離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，希望廣大群眾聽黨話、跟黨走，從實(shí)施民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建到各族干部群眾守望相助攜手推進(jìn)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。

都勻市布依學(xué)會(huì)會(huì)員羅化香講話。攝影：羅祖文

都勻市布依學(xué)會(huì)會(huì)員、平浪鎮(zhèn)致富帶頭人、召集人羅化香在講話中說(shuō)，作為一名共產(chǎn)黨員，要飲水思源,不忘初心，發(fā)揮先鋒作用，永葆先進(jìn)本色，積極支持村組開展各項(xiàng)活動(dòng)，關(guān)注、參與和聯(lián)系更多的社會(huì)力量加入到村鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，凝聚民族力量，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、出謀出力，對(duì)布依族文化的挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和繁榮發(fā)揮積極的作用。他還號(hào)召寨里村民，宣講發(fā)展離不開團(tuán)結(jié)和科學(xué)，新時(shí)代要有新的思維，人要目標(biāo)，寨子也要有目標(biāo)，發(fā)展需要時(shí)間眼光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)，要為鄉(xiāng)村振興打基礎(chǔ)，要為推動(dòng)布依族文化和布依族地區(qū)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

都勻市布依學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)廣家雍交流布依（漢）語(yǔ)。攝影：羅祖文

都勻市布依學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)廣家雍，以自己從教經(jīng)驗(yàn)、管理經(jīng)驗(yàn)“真心教育”，結(jié)合普通話、地方話與其他方式，用通俗易懂的布依話漢說(shuō)方式生動(dòng)有趣地向群眾交流了布依語(yǔ)言，營(yíng)造布依傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。具體內(nèi)容包括布依語(yǔ)和布依文概述、語(yǔ)音的基本知識(shí)、字母和聲母、元音韻母和聲調(diào)、帶輔音韻尾的韻母等。他希望群眾能在布依語(yǔ)言夜校班認(rèn)真學(xué)習(xí)，堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守民族文化，推動(dòng)優(yōu)秀民族文化在現(xiàn)代生活中綻放風(fēng)采。

都勻市布依學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王登芬交流愛國(guó)歌曲演唱技巧。攝影：羅祖文

都勻市布依學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王登芬交流布依山歌演唱技巧。攝影：羅祖文

都勻市布依學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王登芬利用白天、晚上，分別與村民們共同探討、互動(dòng)交流愛國(guó)歌曲、布依山歌演唱技巧，特別從吐字、音準(zhǔn)、節(jié)奏、情感等方面進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)傳授，言傳身教，用自己的聲音歌唱，舞出真我風(fēng)采，時(shí)而清脆，時(shí)而響亮，時(shí)而激昂，讓大家感到趣味十足，有的一字一句的做筆記、有的拿出手機(jī)錄音，認(rèn)真的跟著一遍又一遍地學(xué)唱。期間，她還引導(dǎo)群眾文明禮儀，文明座姿，文明聆聽。通過交流學(xué)習(xí)，群眾不僅掌握了各種演唱風(fēng)格和唱腔，而且也深深感受到布依文化帶來(lái)的民族向心力，從而激勵(lì)布依群眾將理論聯(lián)系實(shí)際，把黨的方針政策推廣好宣傳好，切實(shí)提升群眾文化自信，助力鄉(xiāng)村振興。

家家戶戶“曬”家規(guī)家訓(xùn)。攝影：羅祖文

“曬”榮譽(yù)，“曬”文明，“曬”健康向上。攝影：羅化香

一致認(rèn)為，小辦井寨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，以新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，歸納有幾點(diǎn)：一是強(qiáng)化群眾的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、集體意識(shí)、主人翁意識(shí)，挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)；二是在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用；三是開展星級(jí)文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)；四是加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家，引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽；五是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，推進(jìn)文明村鎮(zhèn)、文明家庭創(chuàng)建，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，切實(shí)增強(qiáng)農(nóng)民的榮譽(yù)感、獲得感和幸福感，助力鄉(xiāng)村振興。

拍出最美好的自己。攝影：黎煥平

合影留念。攝影：羅祖文

都勻市布依學(xué)會(huì)自2022年7月2日成立大會(huì)暨第一次會(huì)員代表大會(huì)召開以來(lái)，始終圍繞全市工作重心，充分發(fā)揮布依學(xué)會(huì)的平臺(tái)和各方優(yōu)勢(shì)，充分挖掘、整理、提升、弘揚(yáng)布依族文化，緊密團(tuán)結(jié)全體會(huì)員和緊緊依靠布依族群眾，多形式開展活動(dòng)，到平浪鎮(zhèn)共和村、凱口村（小辦井寨）、綠茵湖辦事處斗蓬山村等舉辦夜校班，開展布依（漢）語(yǔ)、布依族唱情歌、唱紅歌演唱技巧的交流，挖掘和弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)布依族文化研究成果的轉(zhuǎn)化，讓廣大群眾在看得見、摸得著、真實(shí)可感的美好精神文化生活中，得到精神升華、氣質(zhì)提升、文化熏陶，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障。鄉(xiāng)村振興，更要在行動(dòng)上見實(shí)效。金杯銀杯不如老百姓的口碑。

“演戲，唱布依歌，唱紅歌，開展各種健康、有益、群眾喜聞樂見的球賽、棋類、書畫、黨的知識(shí)競(jìng)賽，讀書活動(dòng)，比開十次群眾會(huì)都還好，這樣的宣傳，能把更多群眾、特別是青少年吸引到鄉(xiāng)村振興工作中來(lái)。”“原來(lái)村里可視范圍的垃圾，實(shí)現(xiàn)了村民垃圾自覺分類，統(tǒng)一清運(yùn)，家家門口干凈多了。”“原來(lái)村與村，寨與寨，戶與戶經(jīng)常打架斗毆的現(xiàn)象不見了。”“都勻市布依學(xué)會(huì)象一臺(tái)播種機(jī)，把精神文明的種子撤遍農(nóng)村大地，撒進(jìn)農(nóng)民的心田，結(jié)出累累碩果。”小辦井寨群眾積極向大家介紹布依活動(dòng)凝聚力量帶來(lái)的新變化，并連連稱贊�。�羅祖文）

統(tǒng)籌：劉禹涵

責(zé)編：張珺