作者：張弢（清華大學(xué)人文學(xué)院）

　　大學(xué)的興起是多種因素交織的結(jié)果。古代晚期至中世紀(jì)早期，西歐雖遭受了幾個(gè)世紀(jì)的政治動(dòng)蕩與社會(huì)混亂，但教會(huì)的教育機(jī)構(gòu)如大教堂學(xué)校和修道院學(xué)校及存續(xù)于南歐的世俗學(xué)校，依舊承載著西歐古代的教育積淀；12世紀(jì)的文化復(fù)興不但提振了教育，也使西歐找回了拉丁語(yǔ)的文獻(xiàn)傳統(tǒng)，特別是在法學(xué)領(lǐng)域羅馬法與教會(huì)法的匯編相繼出現(xiàn)；基督教世界與伊斯蘭世界產(chǎn)生碰撞與交流之后，西歐通過(guò)翻譯的形式再次認(rèn)識(shí)了古希臘文獻(xiàn)，尤其是借助阿拉伯語(yǔ)的譯本重新發(fā)現(xiàn)了亞里士多德的著作；城市再現(xiàn)繁榮為大學(xué)提供了基本的生存環(huán)境與物質(zhì)保障。當(dāng)然，還有人們對(duì)知識(shí)的渴望，呼喚更豐富的教育形式來(lái)滿足求知需求。

中世紀(jì)歐洲大學(xué)上課場(chǎng)景

　　中世紀(jì)大學(xué)有三種主要的產(chǎn)生方式。第一是自發(fā)而成：12世紀(jì)至13世紀(jì)初，在意大利的博洛尼亞、法國(guó)的巴黎、英國(guó)的牛津等具有悠久的教育與學(xué)校傳統(tǒng)的地方，教師與學(xué)生們組成了維護(hù)自身權(quán)益的社團(tuán)。學(xué)人共同體就是中世紀(jì)大學(xué)最基本的組織形式。第二是遷徙而成：大學(xué)的師生與大學(xué)城中的民眾時(shí)常發(fā)生治安摩擦乃至流血沖突，或者由于大學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生分裂，一部分師生就從原來(lái)的大學(xué)遷出，來(lái)到新的落腳點(diǎn)另組自己的社團(tuán)從而形成新的大學(xué)。前者有從牛津大學(xué)遷出的劍橋大學(xué)、從博洛尼亞大學(xué)遷出的帕多瓦大學(xué)，后者有從布拉格大學(xué)遷出的萊比錫大學(xué)等。第三是創(chuàng)建而成：中世紀(jì)晚期的大學(xué)絕大多數(shù)是由帝王君主、封建諸侯、地方教會(huì)、富庶城市等出資組建。不過(guò)，中世紀(jì)大學(xué)均沒(méi)有校園等自身的固定建筑，所需資助大多用來(lái)延聘教師。外力的積極參與使得中世紀(jì)大學(xué)的數(shù)量在14、15世紀(jì)獲得了明顯增長(zhǎng)，一度達(dá)到80余所，每一所都向整個(gè)基督教世界的民眾開(kāi)放。時(shí)至1500年，除卻中間夭折的大學(xué)以外，仍有60余所中世紀(jì)大學(xué)活躍在歐洲的版圖上。不過(guò)，除卻巴黎、牛津等少數(shù)幾所大學(xué)的人員規(guī)模較大，大多數(shù)中世紀(jì)大學(xué)不過(guò)十余位教授，百十名學(xué)生而已。

　　中世紀(jì)大學(xué)是一種社團(tuán)組織，其鮮明的特點(diǎn)是行業(yè)自治。在法律地位上，大學(xué)與當(dāng)時(shí)手工業(yè)者或者商人組成的行會(huì)并無(wú)不同，師生們通過(guò)宣誓加入，從而確立與社團(tuán)的所屬關(guān)系。在大學(xué)內(nèi)部，師生們自行制定和執(zhí)行社團(tuán)章程，自主吸納新的成員加入，締結(jié)類(lèi)似于同鄉(xiāng)會(huì)的組織，在成員當(dāng)中選舉代言人或者首腦，也就是校長(zhǎng)。由于教師與學(xué)生之間也存在利益沖突，其中只有一方能主導(dǎo)大學(xué)的事務(wù)，中世紀(jì)大學(xué)就出現(xiàn)了不同的類(lèi)型：由學(xué)生主導(dǎo)的大學(xué)例如博洛尼亞大學(xué)，由教師主導(dǎo)的大學(xué)例如巴黎大學(xué)。

　　中世紀(jì)大學(xué)的自治并不等于可以不受束縛地自由發(fā)展。相反，它必須依靠權(quán)力的主宰者所賦予的特許權(quán)作為生存保障。中世紀(jì)大學(xué)首先需要教宗頒發(fā)的特許狀才能確認(rèn)自己的社會(huì)身份，同時(shí)也憑此獲得了向?qū)W子授予通行執(zhí)教資質(zhì)的特許權(quán)，這是大學(xué)能夠授予學(xué)位的前提。而且，大學(xué)中的很多學(xué)子擁有教士身份，只有在獲得了教會(huì)發(fā)放的俸享之后才有經(jīng)濟(jì)來(lái)源助其完成學(xué)業(yè)。在世俗權(quán)力方面，皇帝從中世紀(jì)晚期開(kāi)始也向大學(xué)頒發(fā)確認(rèn)其身份的特許狀，將大學(xué)直接庇護(hù)在自己的羽翼之下。此外，帝王、諸侯、城市等當(dāng)局者均向大學(xué)提供各類(lèi)特許權(quán)作為實(shí)質(zhì)性的支持，包括限價(jià)供應(yīng)、減免賦稅、免除軍役等等。他們還資助了大學(xué)大量的田產(chǎn)地業(yè)以保障大學(xué)的持續(xù)發(fā)展，有些直到二戰(zhàn)之后才被國(guó)家收回。在教權(quán)與王權(quán)的共同庇蔭之下，中世紀(jì)大學(xué)不單資產(chǎn)殷實(shí)，還逐步樹(shù)立起了社會(huì)權(quán)威，它甚至像君主與教會(huì)一樣，持有屬于自己的權(quán)杖，作為其權(quán)威的象征。大學(xué)擁有自己的印章，加蓋大學(xué)印章的文書(shū)會(huì)產(chǎn)生法律效力。大學(xué)的興盛吸引了知名學(xué)者以及為數(shù)眾多的學(xué)子，一方面振興了教育與學(xué)術(shù)，另一方面也為教會(huì)和君主輸送了具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教士與顧問(wèn)。而在當(dāng)時(shí)，能在自己的領(lǐng)地之內(nèi)擁有一所大學(xué)也增添了帝王諸侯的榮耀與威儀。

　　中世紀(jì)大學(xué)提供的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)自于四個(gè)學(xué)部：藝學(xué)或稱(chēng)文學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)（含羅馬法與教會(huì)法）、神學(xué)。歐洲大學(xué)的四學(xué)部設(shè)置一直持續(xù)到19世紀(jì)才開(kāi)始細(xì)分為院系。前者的藝學(xué)屬于低級(jí)學(xué)部，該名稱(chēng)得自其提供的教學(xué)內(nèi)容被通稱(chēng)為七藝之學(xué)，即文法、修辭、邏輯，以及算術(shù)、幾何、天文、樂(lè)理。由于所有的中世紀(jì)大學(xué)都通用拉丁語(yǔ)教學(xué)，七藝的主旨就是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，為進(jìn)入后面的三個(gè)高級(jí)學(xué)部做準(zhǔn)備。直到18世紀(jì)，各國(guó)的語(yǔ)言才進(jìn)入了大學(xué)課堂。藝學(xué)部的畢業(yè)生可獲得碩士學(xué)位，能夠在高級(jí)學(xué)部攻讀博士學(xué)位的同時(shí)在藝學(xué)部授課；而所謂的學(xué)士學(xué)位，只不過(guò)說(shuō)明該學(xué)生掌握了拉丁語(yǔ)而已。神學(xué)是位于中世紀(jì)大學(xué)學(xué)科頂端的明珠，這是宗教虔信時(shí)代的歷史環(huán)境決定的。不過(guò)，神學(xué)的學(xué)位并不一定是通向教會(huì)最高職位的階梯。多位教宗以及更多的高級(jí)教士學(xué)習(xí)法律特別是教會(huì)法，獲得教會(huì)法與羅馬法雙博士的也不在少數(shù)。而從君王到平民，對(duì)醫(yī)學(xué)的需求則不言自明。

　　到了中世紀(jì)晚期至近代早期，大學(xué)所面臨的種種危機(jī)日漸凸顯，最鮮明的問(wèn)題是其發(fā)展的腳步落后于時(shí)代的進(jìn)步。14至15世紀(jì)，文藝復(fù)興、人文主義、君士坦丁堡陷落后大批希臘學(xué)人西遷，這些改變了文化格局與學(xué)術(shù)風(fēng)氣的因素卻未能給大學(xué)帶來(lái)質(zhì)變。而16世紀(jì)的宗教改革不但促使天主教與新教陣營(yíng)的形成，更分裂了歐洲的大學(xué)，令其各自依附自己的教派；新教不再承認(rèn)教宗的權(quán)威，在信仰新教的地區(qū)創(chuàng)建的新大學(xué)無(wú)需宗座的許可，卻也失去了來(lái)自羅馬的強(qiáng)大支持。與此同時(shí)，隨著君主們領(lǐng)土觀念的增強(qiáng)，很多大學(xué)在近代成為依附當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的地方性大學(xué)。在新大陸發(fā)現(xiàn)之后，大學(xué)作為教育的設(shè)置被西班牙殖民者于16世紀(jì)帶到了美洲，不過(guò)僅是歐陸舊式大學(xué)的翻版而已，大學(xué)在北美的創(chuàng)建則還要等待來(lái)自英倫三島的移民及其后裔。到了17世紀(jì)，大學(xué)一方面從歐洲走向世界，另一方面時(shí)人對(duì)歐洲大學(xué)的腐化問(wèn)題詬病良多。例如，大學(xué)的教授們或世襲或通過(guò)姻親手段在自己的家族親屬中間傳遞教席，甚至有個(gè)別大學(xué)90%的教授是親戚關(guān)系，對(duì)此批評(píng)之聲越來(lái)越尖銳。而且，當(dāng)時(shí)的大學(xué)還沒(méi)有普遍承擔(dān)起追求新知的責(zé)任，教授們的知識(shí)落伍、教學(xué)落后，大學(xué)教育的目的主要是培養(yǎng)有文化、有涵養(yǎng)的文明紳士。17至18世紀(jì)，科學(xué)革命時(shí)代的偉大發(fā)現(xiàn)大都與大學(xué)無(wú)關(guān)，啟蒙思潮也游離于大學(xué)之外而活躍在文化沙龍當(dāng)中。不單如此，大學(xué)還面臨著諸多競(jìng)爭(zhēng)者的挑戰(zhàn)。學(xué)者們組織的學(xué)苑、王室成立的科學(xué)院吸引了眾多一流學(xué)者，更有不少學(xué)者干脆做起私人的科學(xué)研究。各類(lèi)專(zhuān)科學(xué)校也在歐洲各國(guó)紛紛成立，大批學(xué)子由于可在其中習(xí)得安身立命的實(shí)用性技術(shù)而摒棄了大學(xué)。大學(xué)的壟斷地位被打破，處于失去生存活力的危機(jī)時(shí)刻。

　　而此時(shí)，大學(xué)也在進(jìn)行著自身的新陳代謝。古老的大學(xué)被一批新銳的大學(xué)超越，萊頓、格拉斯哥、哈勒、哥廷根成為近代大學(xué)的翹楚。在這些大學(xué)中，研習(xí)古希臘、古羅馬文明的古典學(xué)占據(jù)學(xué)術(shù)主流，逐漸開(kāi)啟了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新風(fēng)。至法國(guó)大革命爆發(fā)之前，歐洲已有140余所大學(xué)，這個(gè)數(shù)字比起三百年前翻了一番還要多。所以，歐洲的大學(xué)在近代早期完全是一副敗相的觀點(diǎn)未免過(guò)于片面，否則就無(wú)法解釋數(shù)目上的成倍增長(zhǎng)。毋寧說(shuō)，大學(xué)在近代早期經(jīng)歷了超長(zhǎng)時(shí)期的轉(zhuǎn)型陣痛，之后才可能出現(xiàn)19世紀(jì)的飛躍式蓬勃發(fā)展。但此時(shí)的領(lǐng)軍者已非那些從中世紀(jì)走來(lái)的歷史悠久的大學(xué)，而是在德意志崛起的新式學(xué)府例如柏林大學(xué)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2016年08月06日 11版）