原標題：大學教育重在培養(yǎng)一代“新民”（憑欄處）

　　當前，我國正在如火如荼地統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設，明確大學人才培養(yǎng)的目的顯得格外重要。

　　我國古代經(jīng)典《大學》一書開章明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”朱子在《大學或問》中認為：“大學”有“開發(fā)聰明，進德修業(yè)，而致夫明德新民之功。”梅貽琦先生亦強調(diào)：“大學新民之效，闕有二端。一為大學生新民工作之準備；二為大學校對社會秩序與民族文化所能建樹之風氣。”在先賢看來，屬新民者，須“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。那么在現(xiàn)代社會，又如何為“新民”做出新的解釋呢？我以為，“新民”即要具有新觀念、新思想、新境界，以更加理性的精神、更加寬闊的視野、更加開放的胸襟、更加積極的心態(tài)、更加堅實的專業(yè)知識，站在時代發(fā)展潮頭，引領或助推時代發(fā)展。

　　大學生是由優(yōu)秀青年構成的群體，他們具有與生俱來的生命活力和發(fā)展?jié)撃?mdash;—沒有包袱，沒有負擔，精神純樸，性情可塑，他們本能地傾向于超越現(xiàn)實、崇尚理想，開拓未來、創(chuàng)造新生。用17世紀英國教育家洛克的話說，教師的重要工作就是在學生身上“培養(yǎng)風度，培養(yǎng)心智；養(yǎng)成良好的習慣，堅守德行與智慧的原則；一點一滴地傳授關于人類的觀念；使學生喜愛并模仿良好的值得夸獎的行為。”愛因斯坦認為，不只是進步的技術使人類直接面臨危險，務實的思想習慣也會造成對人類互相理解的窒息。竺可楨也說：“大學教育的目標，決不僅是造就多少專家如工程師醫(yī)生之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅毅，能擔當大任、主持風會、轉移國運的領導人才。”因而，真正的大學教育應該不僅僅是用某種既定知識教導訓導年輕人。

　　為達到培養(yǎng)一代“新民”之目的，我認為，大學在圍繞知識教育的同時，還應秉持“五位一體”的教育理念——塑造昂然向上的精神氣質(zhì)、展拓多元宏闊的文化視域、養(yǎng)成清明淡定的人生態(tài)度、培養(yǎng)公共社會的理性道德、習得立足未來的專業(yè)知識，從而引領大學人才培養(yǎng)模式的構建。

　　“五位一體”的人才培養(yǎng)理念環(huán)環(huán)相扣，無縫鏈接：缺乏崇高的理想境界，就會失去發(fā)展方向和成長動力；缺乏宏闊的文化視域，就會陷入自我設限和自我狹隘；缺乏公共的理性道德，自我發(fā)展就難以獲得來自社會力量的支持；缺乏清明的人生態(tài)度，就容易為社會的各種功利思想所迷失；缺乏一門精深的專業(yè)知識，思想境界就會凌空虛蹈，大而無當，最終只能落得“心在天山，身老滄洲”的悲愴。

　　這就要求大學在進行知識教育的同時，注意以理性精神為引領，升華學生的思想境界、拓展學生的文化視域、端正學生的人生態(tài)度、養(yǎng)成學生的公共理性道德，最終將理性精神轉化為學生嶄新的行為方式和生活方式，讓學生成為社會的楷模。

　　可以說，在“五位一體”理念引領下構建起來的人才培養(yǎng)模式，會為學生走向未來搭建更堅實、更廣闊的舞臺，如同肥沃的土壤、充足的陽光、恰當?shù)酿B(yǎng)分，滋養(yǎng)學生茁壯成長。我們不難想象，如果能在充滿以求知為樂的大學理性生活中，幫助學生在思想境界上達到“致高度”，在理性道德上達到“致良知”，在專業(yè)知識上達到“致格物”，待到大學畢業(yè)時，學生就可以充滿信心地背起行囊，高飛遠舉。

　�。ㄗ髡邽檫|寧大學副校長）