詩意沉思夜郎古國夜郎文使唐方立破解“夜郎密碼”

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發(fā)布時間：2014-03-07 12:05:58

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（中國經(jīng)濟新聞聯(lián)播訊西南在線記者李才武）夜郎古國留下一個千古之謎,也為我們帶來中國畢節(jié)試驗區(qū)發(fā)祥地赫章“歷史文化興縣”走“夜郎產(chǎn)業(yè)化”道路的思考。赫章的發(fā)展等不得、停不得，如今國內(nèi)搶打“夜郎牌”大勢所趨，就在赫章民間出現(xiàn)打造“赫之味”喀斯特特色開發(fā)扶貧品牌要“走夜郎路”一般，山村女子劉世艷為我們帶來驚喜，新的喀斯特發(fā)展途徑進入赫章人視野。無獨有偶，在赫章縣城，多年來，有一雙深邃的眼睛，對赫章走“夜郎產(chǎn)業(yè)化”作了詩意的沉思。他，就是大型舞蹈史詩《夜郎魂》的作者唐方立。詩意沉思夜郎古國，唐方立伏案苦耕，用長篇歷史小說的形式，為我們破解了“夜郎密碼”。目前，方立需要通過西南在線新聞網(wǎng)等新聞媒體作呼吁，幫助他實現(xiàn)出書的心愿。

生活在夜郎暇想中的唐方立

從櫻桃花香彌漫的野馬河畔走向赫章縣城，從教師變?yōu)橐晃?a href=http://m.arpwindows.com target=_blank class=infotextkey>新聞工作者，現(xiàn)就職于赫章報社的唐方立先生，當(dāng)過教師，現(xiàn)從事新聞工作。曾在《星星詩刊》、《貴州作家》、《山花》等文藝刊物發(fā)表詩歌、散文、小說近千件。業(yè)余創(chuàng)作文學(xué)作品100萬余字。堪稱“夜郎文藝使者”，在他的身周，圍繞著一群心儀夜郎歷史文化的作者。方立為人低調(diào)，單卻很有感召力。

繼多年前創(chuàng)作大型歷史史詩《夜郎魂》之后，此次唐方立先生為我們破解的《夜郎密碼》，是一部關(guān)于夜郎古國的長篇小說。作者以《史記》等漢文獻、《夜郎史傳》等黔西北古彝族文獻關(guān)于夜郎古國的記載為依托，敘述了夜郎古國鼎盛時期建都在可樂洛姆（今貴州赫章可樂）的一段故事。作品融合歷史、傳奇與科幻，詩意地再現(xiàn)了夜郎古國充滿神秘色彩的歷史畫卷。

方立的創(chuàng)作根基來自于家鄉(xiāng)野馬河賦予他的靈性和智慧，此次創(chuàng)作《夜郎密碼》，卻是來自于他對家鄉(xiāng)發(fā)展的委婉和詩意的建言。西南在線記者注意到，《夜郎密碼》以三條線索推進整個敘事。一條主線是夜郎王多同與大哥足哲多的王位之爭，以及夜郎與鄰國漏臥國的戰(zhàn)爭，多同與漏臥公主漏玉嬋在戰(zhàn)場上化干戈為玉泉，結(jié)為伉儷。另一條是夜郎武沙族青銅匠人武小虎與能沽洛姆（今四川成都）卓記鐵器商女卓金玉在可樂洛姆的傳奇故事，關(guān)于青銅與愛情。再一條是通過可樂文人許達之死而帶出科幻色彩的金星人故事，認為金星人科技發(fā)展水平早已超過目前的人類，但是金星人內(nèi)部的戰(zhàn)爭，在整體上毀滅了金星人，殘存的金星人成為太空流浪者，他們在金星、地球等地建立多個地下別墅，用高科技建立了山青水秀的小家園。

最后，三條線索融合。夜郎王多同與漏臥國公主漏玉嬋成婚，多同主動讓出夜郎王位，而漏玉嬋也放棄了公主的榮耀，兩人憑借已加入金星人隊伍的許達的“密碼”發(fā)生器，聯(lián)絡(luò)到許達，加入了金星人隊伍，追求個體生命的超越。

唐方立的作品詩意地沉思了夜郎古國的青銅文化、歌舞祭祀文化等，沉思了戰(zhàn)爭與和平，陰謀與愛情，毀滅與永生，拯救與超越等。整個敘事充滿象征、隱喻色彩，場面宏大，視野開闊，《夜郎密碼》令人震撼。

眼睛高度近視的方立就是以這種狀態(tài)創(chuàng)作《夜郎迷碼》

赫章可樂是夜郎文化的殷墟。兩千多年以前，赫章可樂，曾是夜郎古國鼎盛時期的政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心。公元前135年，漢使唐蒙出使夜郎，在赫章可樂設(shè)置漢陽縣，從此，漢文化與夜郎文化得以在這片神奇美麗的烏蒙高原相生共榮。然而，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛文化的夜郎古國消亡以后，赫章這塊土地從此沉寂，千年滄桑，遁入歷史日益厚重的煙云深處。

方立告訴記者，在貴州赫章，在可樂，這片沉默的土地為我們保存著夜郎文明的碎片。在可樂，大量夜郎文物的出土，讓我們重新追憶那個遠去的夜郎古國，追憶一段憂傷而厚重的歷史。

兩千多年前，夜郎古國曾經(jīng)在貴州這塊神奇美麗的土地上，創(chuàng)造出燦爛的夜郎文化。在蒼茫的歷史星空中，夜郎文化與古滇國文化、巴蜀文化、楚文化等等，共同建構(gòu)了古代中國作為文明古國的輝煌體系。

雖然夜郎古國在社會歷史的長河奔涌中神秘地消失了，但是，隨著近年來夜郎研究的進展，特別是漢文獻與黔西北地區(qū)彝文獻的解讀，以及夜郎考古發(fā)掘的成果，夜郎古國的神秘面紗已初步揭開。

貴州赫章縣，曾經(jīng)是夜郎古國的腹心地帶。黔西北大量彝文獻，《彝族源流》、《夜郎史傳》、《以那悲歌》等典籍，明確記載了赫章可樂曾是夜郎古國的政治、軍事、文化中心。夜郎古國第十四代君王鄂魯默開始營建可樂，隨后夜郎古國定都可樂，至第二十三代君王足哲多、第二十四代君王多同時代，夜郎古國處于鼎盛時期，其都城亦在可樂洛姆（今赫章可樂）。

這，還可以從赫章可樂的考古發(fā)掘成果得到證明。說話間，方立顯得很激動。

公元2000年，赫章可樂夜郎考古獲得重大成就。2001年，赫章可樂古墓群古遺址被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，可樂遺址、古墓群隨即被國務(wù)院行文批準為人國重點文物保護單位。

赫章可樂遺址、古墓群由三個遺址和十五個墓群所組成。經(jīng)過數(shù)次考古發(fā)掘，反映了幾方面與眾不同的特點。一是分布面積大、墓葬多。目前的保護區(qū)域涉及可樂鄉(xiāng)4個村14個村民組，幅員面積達9.4平方公里，約有戰(zhàn)國至秦漢時期古墓近萬座，已發(fā)掘的墓葬還不到十分之一。二是出土文物數(shù)量多、品位高。共出土戰(zhàn)國至秦漢時期各類文物2400多件，占全省同類文物的三分之二以上。在出土的文物中，能進入國家珍貴文物檔次的約有四分之一。三是墓葬高密集中。考古人員在300平方米的范圍內(nèi)，發(fā)掘墓葬80多座，平均不到4平方米就有1座，并且不同時期的墓葬疊壓在一起，為貴州考古罕見。四是反映的文化底蘊十分豐厚。出土的大量文物，反映了戰(zhàn)國至秦漢時期獨特的夜郎文化，以及秦漢時期漢文化與夜郎文化相融合的特點。五是葬式獨特。在已發(fā)掘的墓葬中，有一定數(shù)量的“套頭葬”，這種葬式以銅釜套頭、銅釜或銅銑套腳，目前在全國獨一無二。

由于赫章可樂遺址、古墓群具有這些特點，被貴州夜郎考古專家們贊譽為“貴州考古的圣地，夜郎青銅文化的殷墟”。

近年來，赫章縣利用夜郎文化資源，構(gòu)建赫章夜郎文化旅游大縣，不斷打造夜郎文化的各種載體，關(guān)于赫章夜郎文化的理論作品、藝術(shù)作品正雨后春筍般涌現(xiàn)，影視作品、夜郎王宮影視拍攝基地、夜郎遺址公園等項目也正在運作中。

夜郎文化，正是赫章旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石與興奮點。

作者唐方立十年前就已對貴州赫章的夜郎文化進行思考。夜郎，這一世界性的文化品牌，對于赫章來說，是一個最大的歷史文化品牌。如何把赫章的夜郎歷史文化資源轉(zhuǎn)化成看得見摸得著的文化載體，這個問題一直困攏著唐方立。數(shù)年前，唐方立曾經(jīng)創(chuàng)作過一個大型歷史音樂劇《夜郎魂》，赫章有關(guān)部門請專家指導(dǎo)后，打造成了一個聞名遐邇的文化載體。

在這個基礎(chǔ)上，唐方立數(shù)年來，業(yè)余創(chuàng)作《夜郎密碼》這個夜郎歷史文化載體。這是一個發(fā)生在貴州赫章可樂的歷史故事，涉及軍事戰(zhàn)爭、宮廷之爭、青銅文化、飲食文化、祭祀文化、歌舞文化、商業(yè)文化以及傳奇奇幻等等，故事矛盾沖突強，結(jié)構(gòu)完整，富有戲劇色彩，是一個雅俗共賞的作品。

西南在線記者期待有識之士，共同來打造赫章的夜郎歷史文化載體。也期待有識之士，率先把《夜郎密碼》這個夜郎歷史文化載體推向市場。

翻開方立簡歷，表述很是簡單————唐方立：男，1971年生，漢族，貴州赫章人。大學(xué)本科，政治經(jīng)濟專業(yè)。當(dāng)過教師，現(xiàn)從事新聞工作。曾在《星星詩刊》、《貴州作家》、《山花》等文藝刊物發(fā)表詩歌、散文、小說近千件。業(yè)余創(chuàng)作文學(xué)作品100萬余字。

得知唐方立先生創(chuàng)作了《夜郎密碼》這個夜郎歷史文化載體，當(dāng)過教師，正在忙著籌辦貴州赫之味企業(yè)的赫之味美食城劉世艷女士說，希望方立先生在《夜郎密碼》中體現(xiàn)的夜郎飲食文化、祭祀文化能給赫之味的創(chuàng)建，帶來新的增長點。劉世艷女士贊同由西南在線新聞網(wǎng)、中國經(jīng)濟新聞聯(lián)播網(wǎng)黔中頻道提供發(fā)布平臺，由唐方立先生擔(dān)任由文學(xué)愛好者、企業(yè)家組建的“夜郎文化社”社長，大力宣傳赫章歷史文化，促進赫章企業(yè)的文化升位。“赫之味”會因為“夜郎文化社”的幫扶，成長為一個有夜郎區(qū)域文化特色的“赫之味”。