《生命，何以高貴》，梁曉聲著，廣西師范大學(xué)出版社2016年1月出版
 

　　尼采·魯迅

　　排除別人不提，魯迅確乎是將尼采視為果敢無畏地向舊文化沖鋒陷陣的戰(zhàn)士(或用魯迅習(xí)慣的說法，稱為“斗士”、“猛士”)才推崇他的。

　　對(duì)比魯迅的文字和尼采的文字中相似的某些話語，給人以很有意思的印象。

　　尼采：“我根本上就是一個(gè)戰(zhàn)士，攻擊是我的本能。”“我的事業(yè)不是壓服一般的對(duì)抗者，而是壓服那些必須集中力量、才智和豪氣以對(duì)抗的人——也就是可以成為敵手的那些對(duì)抗者……成為敵人的對(duì)手，這是一個(gè)光榮決斗的第一條件。”“我只攻擊那些勝利的東西——如果必要的話，我會(huì)等它們變成這樣時(shí)才攻擊它們。”“我只攻擊那些我在攻擊時(shí)找不到盟友的東西。”“我不是一個(gè)普通的人，我是炸藥。”總而言之，尼采認(rèn)為自己的“攻擊”，是這個(gè)世界上惟一一種“超人”式的“攻擊”。因而是他的“敵人”的自豪。

　　魯迅：“要有這樣的一種戰(zhàn)士——已不是蒙昧如非洲人而背著雪亮的毛瑟槍的;也并不疲憊如中國(guó)綠營(yíng)兵而佩著盒子炮。他毫不乞靈于牛皮和鐵的甲冑;他只有自己，拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍。”這樣的戰(zhàn)士將誰們視為“敵人”呢?“那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱：慈善家，學(xué)者，文士，長(zhǎng)者，青年，雅人，君子……頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學(xué)問，道德，國(guó)粹，民意，邏輯，公義，東方文明……”“但他舉起了投槍。”即使“敵人”們發(fā)誓其實(shí)自己有益無害或并無大害也不行。“他微笑著，偏側(cè)一擲，卻正中了他們的心窩。”縱使“敵人”們友好點(diǎn)頭也不行。因?yàn)槟菓?zhàn)士“知道這點(diǎn)頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰(zhàn)士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力”。于是戰(zhàn)士一次次舉起投槍。戰(zhàn)士是一定要挑戰(zhàn)那虛假的“太平”的。“但他舉起了投槍!”那樣的戰(zhàn)士，他是“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。

　　魯迅一生都在呼喚“這樣的一種戰(zhàn)士”，然而于他似乎終不可得。事實(shí)上“這樣的一種戰(zhàn)士”是要求太過苛刻的戰(zhàn)士，因?yàn)閹缀醯扔谝�求他視其以前的所有文化如糞土。因而魯迅只有孤獨(dú)而悲愴地，自己始終充當(dāng)著這樣的戰(zhàn)士。他“于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救”。他想到自己的死并確信：“待我成塵時(shí)，你將見我的微笑。”這都由于魯迅對(duì)他所處的時(shí)代深惡痛絕。而那一個(gè)時(shí)代，也確乎地腐朽到了如是田地。然而尼采真的是魯迅所期望誕生的那一種戰(zhàn)士么?今天倘我們細(xì)細(xì)研讀尼采，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫過一篇雜文提醒世人不要“看錯(cuò)了人”的魯迅，自己也難免有看錯(cuò)了人的時(shí)候。魯迅認(rèn)為他以前的中國(guó)文化只不過是“瞞和騙”的文化，認(rèn)為他所處的那個(gè)時(shí)代的文化，只不過是“瞞和騙”的繼續(xù)，認(rèn)為中國(guó)五千年文化的真相，只不過是“吃人”二字。魯迅要從精神上喚醒的是自己的同胞。尼采要從人性上“改良”的是全人類。尼采認(rèn)為在他以前，地球上的人類除少數(shù)智者，其余一概虛偽而又卑鄙，根本無可救藥地活著。

　　因而慈悲者、說教者、道德家、知名的智者、學(xué)者、詩(shī)人，乃至賤氓(即窮愁而麻木的蕓蕓眾生)，一概都是不獲他的“改良”，便該從地球上徹底消滅干凈的東西�？v然少數(shù)他認(rèn)為還算配活在地球上的人，也應(yīng)接受一番他的思想(或曰哲學(xué))的洗禮。

　　他惟一抱好感的是士兵。真正參與戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵。他鼓勵(lì)一切士兵都要成為他理想之中的戰(zhàn)士：“你們當(dāng)?shù)眠@樣，你們的眼睛永遠(yuǎn)追求一個(gè)仇敵——你們的仇敵。你們中有許多人且要一見面就起憎恨。”“你們要尋找你們的仇敵，你們要挑動(dòng)你們的戰(zhàn)爭(zhēng)。”“你們當(dāng)愛和平，以和平為對(duì)于新的戰(zhàn)爭(zhēng)的手段——并愛短期的和平甚于愛長(zhǎng)期的和平。”這句話的另一種說法是——為了發(fā)動(dòng)更大的戰(zhàn)爭(zhēng)你們需有短暫的和平時(shí)期儲(chǔ)備你們?cè)賾?zhàn)的銳氣。“戰(zhàn)爭(zhēng)和勇敢比博愛做著更偉大的事情。”“你們問：‘什么是善?’——能勇敢便是善。”“你們必須驕傲你們能有仇敵。”“所以你們這樣過著你們的服從和戰(zhàn)斗的生活吧!長(zhǎng)生算什么呢?戰(zhàn)士誰愿受人憐惜?”所以，希特勒向墨索里尼祝壽時(shí)，以尼采文集之精裝本作為禮物相贈(zèng)也就毫不奇怪。

　　所以，第二次世界大戰(zhàn)中，德軍向士兵分發(fā)尼采那《查拉圖斯特拉如是說》的小冊(cè)子，命他們的士兵滿懷著“比博愛做著更偉大的事情”的冷酷意志去征服別的國(guó)家和人民，也就毫不奇怪。

　　所以，當(dāng)?shù)聡?guó)士兵那么滅絕人性地屠殺別國(guó)人尤其是猶太人時(shí)，可以像進(jìn)行日常工作一樣不受良知的譴責(zé)。因?yàn)?ldquo;查拉圖斯特拉”說：“仇恨就是你們的工作。你們永遠(yuǎn)不要停止工作。”當(dāng)然，法西斯主義的罪惡不能歸于尼采。但，一種自稱旨在“改良”人類的思想，或一種所謂哲學(xué)，竟被世界上最反動(dòng)最恐怖的行為所利用，其本身的價(jià)值顯然便是大打折扣了。魯迅卻又終究是與尼采不同的。魯迅并不自視為中國(guó)人，更不自視為全人類的思想的上帝。

　　魯迅固然無怨無悔地做著與中國(guó)舊文化孤身奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士，但他也不過就視自己是那樣的一個(gè)戰(zhàn)士而已。并且，在很多時(shí)候，很多情況之下，他十分清醒地知道，自己卻連那樣的戰(zhàn)士也不是的，只不過是這俗世間的一分子。魯迅自己曾在一篇文字中這樣形容自己：“我有一種自害的脾氣，是有時(shí)不免吶喊幾聲，想給人們?nèi)ヌ睃c(diǎn)熱鬧。譬如一匹疲牛罷，明知不堪大用了，但廢物何妨利用呢?所以張家要我耕一畝地，可以的;李家要我翻一弓田，可以的;趙家要我在他店前站一刻，在我背上貼出廣告道：敝店備有肥牛，出售上等消毒牛乳。我雖深知自己是怎樣瘦，又是公的，并沒有乳;然而想到他們?yōu)閺埩_生意起見，情有可原。只要出售的不是毒藥，也就不說什么了。但倘若用得我太苦，是不行的，我還要自己覓草吃，要喘氣的工夫;要專指我為某家的牛，將我關(guān)在他的牛牢內(nèi)，也是不行的，我有時(shí)也許還要給別家挨幾轉(zhuǎn)磨。如果連肉都要出賣，那自然更不行。理由自明，無須細(xì)說……”

　　魯迅這一種自知之明，與尼采的病態(tài)的狂妄自大，截然相反。魯迅有很自謙的一面。尼采則完全沒有。非但沒有，尼采甚而認(rèn)為自謙是被異化了的道德，奴性的德道。

　　他那一種狂妄自大才是人性真和美的體現(xiàn)。魯迅是時(shí)常自省的。尼采則認(rèn)為自省之于人也是虛偽丑陋的。仿佛，因?yàn)樗�拒絕自省，所以他才成為世界上獨(dú)一無二的精神完人。并且一再地聲明自己的身體也是健康強(qiáng)壯的。所以他，只有他，才有資格這樣寫書：《我為什么這樣智慧》《我為什么這樣聰明》《我為什么會(huì)寫出如此優(yōu)越的書》，我的書是——“一部給一切人看而無人能看懂的書”……

　　魯迅是悲憫大眾的。尼采不但蔑視大眾，并簡(jiǎn)直可以說仇視大眾。他叫他們?yōu)?ldquo;賤氓”。他說：“生命是一派快樂之源泉;但賤氓所飲的地方，一切泉水都中毒了。”他說：“許多人逃避開某地即是要逃避了賤氓;他憎恨和他們分享泉水，火焰和果實(shí)。”

　　他說：“許多人走到了沙漠而寧愿與猛獸一同感到干渴，只是因?yàn)椴辉竿�污臟的趕駱駝的人坐在水槽的旁邊。”他甚至無法容忍“賤氓”也有精神。“當(dāng)我看出了賤氓也有精神，我即常常倦怠了精神。”“我的弟兄們，我覓到它了!這里在最高邁的高處，快樂之泉為我而迸涌!這里生命之杯沒有一個(gè)賤氓和我共飲!”“真的，我們這里沒有預(yù)備不凈者的住處!我們的快樂當(dāng)是他們的肉體與精神的冰窖!”即使今天，讀著這樣的文字，如果誰是“賤氓”中的一員，或僅僅是體恤他們的人，都不禁會(huì)內(nèi)心戰(zhàn)栗的吧?我感到這仿佛是以日耳曼民族的血統(tǒng)為世界上最高貴的血統(tǒng)的納粹軍官在大喊大叫。

　　尼采若是中國(guó)人，尼采若活在魯迅的時(shí)代;或反過來說，魯迅若能像我們今人一樣得以全面地“拜讀”尼采，那么，我想——尼采將是魯迅的一個(gè)死敵吧?怎么可能不是?!魯迅對(duì)尼采的推崇——一個(gè)由于不全面的了解而“看錯(cuò)了人”的歷史誤會(huì)。一位深刻的中國(guó)思想者對(duì)一個(gè)思想花里胡哨虛張聲勢(shì)的“德國(guó)病人”的過分的抬舉。

　　魯迅是一次中國(guó)嚴(yán)重的時(shí)代危機(jī)的報(bào)警者。而尼采則不過是一種德國(guó)的精神危機(jī)暴發(fā)之后形成的新型病毒。

　　尼采·紅衛(wèi)兵

　　將尼采與中國(guó)“文革”中的紅衛(wèi)兵聯(lián)系起來，表面看似乎太牽強(qiáng)附會(huì)。然而這一種聯(lián)系起來的思考，對(duì)中國(guó)是有意義也是有必要的。

　　事實(shí)上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，亦即一九三七年到一九四五年間，中國(guó)文化界便無人再鼓吹尼采。

　　國(guó)家將亡，民族將淪為奴族，誰還來談怎樣成為“最高的高人”呢?當(dāng)“華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)”的牌子豎在自己國(guó)家的城市里，華人集體的人格尊嚴(yán)和個(gè)性解放，又能張顯到哪里去呢?

　　事實(shí)上，一九四九年以后，在中國(guó)幾乎聽不到尼采的名字了。“文革”中，無論是中學(xué)的，高中的，還是大學(xué)的紅衛(wèi)兵，大約百分之九十九以上不知尼采其人。但是，紅衛(wèi)兵的理念、意志、表述思想的語言以及口號(hào)，與尼采是多么的相似啊!首先在徹底否定一切這一點(diǎn)上，兩者是空前一致的。尼采認(rèn)為——他以前的世界已經(jīng)徹底的朽爛了，而且“散發(fā)著難聞的惡臭”——這又很容易使人聯(lián)想到列寧評(píng)說資產(chǎn)階級(jí)“僵尸”的話，但列寧顯然是不屑于“利用”尼采的吧?紅衛(wèi)兵認(rèn)為——在自己們以前的中國(guó)，剛剛變成了“紅色”的，卻又由“紅色”完全變成了“黑色”的。尼采要從文化上對(duì)他以前的世界進(jìn)行徹底的清算。紅衛(wèi)兵也要對(duì)中國(guó)那樣。尼采蔑視他以前的一概道德標(biāo)準(zhǔn)——文化遺產(chǎn)和價(jià)值判斷的原則。紅衛(wèi)兵亦如此。尼采要由自己“改良”人類。紅衛(wèi)兵也同樣“允諾”進(jìn)行如此“偉大的事業(yè)”，雖然不曾有人拜托。尼采認(rèn)為自己是精神上的“最潔”者。紅衛(wèi)兵認(rèn)為自己們是政治上的“最純”者。尼采在精神上“惟我獨(dú)尊”。紅衛(wèi)兵在階級(jí)立場(chǎng)上也“惟我獨(dú)革”。尼采極為驕傲于他血液里的一種元素——勇猛!“勇猛就是擊殺!每一次擊殺伴隨著一次凱旋!”紅衛(wèi)兵也是勇猛的。每一次勇猛的行動(dòng)都伴隨著破壞和鮮血。“我總是想要將一只腳踏進(jìn)他們(指賤氓)的嘴里!”尼采這么說，紅衛(wèi)兵幾乎這么做。倘誰真的能將腳踏入別人們的嘴里的話。

　　“我的熱烈的意志，重新迫使我走向人類;如鐵錘之于石塊。”“同胞們，石塊中臥著一個(gè)影像，我意象中的影像!呀!它臥在最堅(jiān)固，最丑陋的石塊中!”“于是我的鐵錘猛烈地敲擊他的囚牢，石塊中飛起碎片。”“我要完成它，因?yàn)橐粋�(gè)影像向我移來了!”“美麗的超人向我移來了，呀!同胞們……”尼采如是說。“紅衛(wèi)兵戰(zhàn)友們，讓我們高舉起紅色的鐵錘，將舊世界砸它個(gè)落花流水!讓我們?cè)页龅幕鹦菂R成一片片新世界的曙光!讓我們徹底砸爛舊世界，砸出一個(gè)紅彤彤的新世界!……”紅衛(wèi)兵在“文革”中每振臂作如此大呼。尼采強(qiáng)烈反對(duì)說教，但是他一再說教世人要不斷地“超越自我”。他所授的方法是“自我刷洗”。紅衛(wèi)兵“超越自我”之方法是“靈魂深處爆發(fā)革命”、“狠斗私字一閃念”……兩者之間驚人的相似那么多，那么多。而最相似的一點(diǎn)是：尼采說：“現(xiàn)在，這個(gè)世界當(dāng)由我們來支配的時(shí)候到了!”紅衛(wèi)兵們說：“我們來掌握中國(guó)命運(yùn)的時(shí)候開始了!”尼采的話印在尼采的書中。紅衛(wèi)兵們的話，記載在當(dāng)年的紅衛(wèi)兵小報(bào)中。尼采有精神“紅衛(wèi)兵”情結(jié)。紅衛(wèi)兵有“后尼采意志”。這一種相似證明了一種真相。即——在某些人類的本性中，潛伏著強(qiáng)烈的欲念，總是企圖居于主宰、統(tǒng)治或用尼采的較溫和的話來說是“支配”的欲念，它有時(shí)體現(xiàn)為反抗壓迫的行動(dòng);有時(shí)驅(qū)使著的僅僅是取而代之的野心。

　　尼采以他著書立說的方式，淋漓盡致地調(diào)動(dòng)和彰顯了他本性中的這一欲念。“文革”以它號(hào)召“造反有理”的方式，轟轟烈烈地調(diào)動(dòng)和彰顯了紅衛(wèi)兵們本性中的這一欲念。

　　用尼采一篇文章的標(biāo)題來說，即《人性的，太人性的》——真相。尼采哲學(xué)的一種真相。